女媧城

 

女媧是中國歷史傳說中的偉大女神，她創造人類，修補天穹，造化世上萬物。經考證，位於西華縣城北10公里的聶堆鎮思都崗村發掘有春秋時期女媧城遺址，1986年被定為省級文物保護單位。1994年，國家、省、市旅遊部門和文物部門通過考察論證，將女媧城列為市級重點旅遊景點建設項目。同年，女媧城由當地民眾自發捐資，在女媧城遺址附近的女媧古陵處動工興建。女媧城佔地60余畝，現有牌坊門、女媧陵、補天殿、媧皇宮、伏羲殿、三皇殿、三清殿和兩側廊房等倣古建築，古樸典雅，精雕細刻。各殿和廊房供奉有女媧、伏羲等神像及描繪女媧造人補天功績的雕塑和壁畫，創意生動，活靈活現。女媧古陵前更是常年煙霧繚繞、香火極盛。女媧城每逢農曆初一、十五自成廟會，四方民眾蜂涌而至，人山人海，多時日遊人達10萬之眾。西華是遠古時代人祖女媧主要活動區域和唯一建都之地，因此，現今的女媧城已成為在全國具有影響的大型女媧祭祀觀光勝地。

資訊來源:王漢順/圖

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女娲 由来

在中国上古神话中，女娲是人类的创造者，是补天的女神，她的由来由以下产生：

源于原始人对蛙的崇拜。母系氏族中以“蛙”为图腾的民族，那时蛙被看成为繁殖力旺盛的象征。

源于原始人对水产生物贝类的崇拜。古时，娲与赢字义相通，赢属蚌类，蚌分两扇，被作为女性某一器官隐密象征。

源于原始人对石头的崇拜。石为土精，蛇又是土地的象征，因此，女娲被描绘成人面蛇身，具有抟土造人的神奇本领。
女娲 古籍记载

《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“女娲人头蛇身。”

《说文解字》 ：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”

《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

《绎史》卷三引《风俗通》 ：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
女娲 相关传说

女娲造人
 相关词条：女娲造人

根据传说，女娲是人首蛇身的女神，某一天，她经过黄河的河畔，想起盘古开天辟地，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点什么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加法力，泥人便变成了人类。

女娲高媒

女娲造了男人和女人，并使他们结合，于是有了婚姻，故又被视为媒神。

女娲制乐

女娲创造了瑟、笙簧、埙等中国的传统乐器。

女娲补天

相关词条：女娲补天

根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

其他古籍记载有差别。《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。

女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。

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女媧娘娘《大荒傳奇》第一卷 祈福女神顯威大秀香艷

 女媧娘娘《大荒傳奇》第一卷(圖片來源：公關公司)

 女媧娘娘靜態寫真《大荒傳奇》第一卷天降(圖片來源：公關公司)

 網絡紅人女媧娘娘靜態大片(圖片來源：公關公司)

Yes娛樂  11月23日綜合報導 2012祈福女神網絡紅人女媧娘娘海娜斥資百萬拍攝的靜態系列寫真《大荒傳奇》第一卷「天降」日前在網絡曝光。作為該系列寫真的第一卷，「天降」之「女神顯威」系列寫真一經發布便得到眾多網友的追捧，紛紛在微博和論壇轉發。

遊戲靜態寫真《大荒傳奇》風格系寫真網絡走紅

之前網絡曝光的《大荒傳奇》前篇「破天」寫真中，女媧娘娘的冷艷寫真尺度之大，暴露之深，令人咋舌。而日前曝光的遊戲《大荒傳奇》主題寫真第一卷「女神顯威」中女媧娘娘更是為偉大的「文藝」事業植入Cosplay領域而驚艷獻身。在第一卷靜態寫真中，有著電影般鏡頭、遠古神話感和金屬味十足的風格讓人感覺到畫面帶來的「祈福般的沐浴」的慘烈和震撼。女媧娘娘塑造的全能女神散發的來自靈魂深處的性感和威嚴躍然紙上。

2012祈福女神女媧娘娘靜態表演力道十足

取材於遊戲題材靜態寫真《大荒傳奇》在網絡曝光以來，一直受到了媒體和網友的廣泛關注，更幾度在網友中引起熱議，網絡紅人女媧娘娘在動與靜，現實和幻想，毀滅和重生中演繹得游刃有餘得心應手。

而今天，在這個全民皆「微」的時代，就讓我們來一同欣賞這部史上最唯美脫俗的《大荒傳奇》微寫真靜態寫真，體驗一把最原汁原味、最浪漫的末世復古史詩吧。(來源：公關公司)

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女娲补天

 女娲补天的传说 传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所.

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于 是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择 天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。

天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带

于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石.女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。

女娲补天的神话传说 女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。

传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一 直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现 了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。

女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。

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风骚女娲带出怎样封神榜真相

  最近一些年，提到《封神演义》，大家最感兴趣的，就是妲己。美色风月，一直是人们乐此不疲的事情。现在很多新版的《封神榜》的电视剧，也多是主打苏妲己的宣传牌。我当年读小说《封神演义》的时候，年纪还小，当时生出一个疑问来：女娲像到底是有多风骚呢，让不缺妃子更不缺性生活的商纣王能够看着塑像就意淫联翩？而女娲又是多心眼小呢，商纣王意淫塑像正是对其美丽的认可，这个女神为何还要开那么大的杀戒来抱怨呢？我当年读这本小说，对女娲的想象，远远大于对狐狸精苏妲己的。

       再后来，才读《西游记》和《水浒传》。《西游记》里边师徒几个历经磨难，不过是佛祖所为，说白了，全是逗着玩的，局内人焦头烂额，局外人兴高采烈。孙猴子自然知道这混账的局内局外，所以每每到唐僧快被蒸煮了痛哭流涕的时候，这猴子就上天找造局的人来解围了。至于《水浒传》，我在老马聊骚的《从宋江与潘金莲的奸情说开去》一文中，已经写到过了，宋江不过是皇帝在江湖上设立的一个造局的人，那些铁了心跟着宋江混的，都是局内人，死的死，亡的亡，局外的皇帝高兴的不行，用江湖收拾了江湖，朝廷坐享其成。

       再后来，读《红楼梦》。这本小说对造局这事儿其实更直截了当了，根本不用前三本的那种隐晦手法。大观园里边的繁华景象，是皇帝造的局，最后白茫茫一片真干净，也不是因为贾府腐败，只是皇帝那边的恩宠没了罢了。幕后的一双大手，决定了小说中的接近全部的人物的命运走向。

       带着这些知识再反观《封神演义》中我遇到的几个儿时的疑问，就能获得答案了。不是女娲像如何风骚，造成商纣王意淫，而是幕后的权利争斗大手，需要制造一个局，让更多的人为这个改朝换代的局付出生命，既得利益者才能重新洗牌，重新划分势力范围。情色表皮的《封神演义》，实际上是局内局外的最大真相。

       认识到这些，便能继续追问一个更有趣的问题。小说《封神演义》的作者及其时代，为何能够滋生出这种“局内局外”的思想来呢？作者缘何可以超脱现实的“局”而以神幻的方式对这个“局”进行揭露呢？更或者说，为何在明清时期，中国的小说大多对“局内局外”这个创作母体乐此不疲呢？

       这便需要先涉及到《封神演义》的作者问题。学界有几种说法。第一种，是许仲琳。原因是在日本馆藏的明本《封神演义》的书页上，写着这么一句话“钟山逸叟许仲琳编辑”。当然，这是孤证，再无第二个证据说明是许仲琳作品。第二种说法，是很多古文献的学者所认同的，作者是陆西星。包括张政烺、孙楷第、谭正璧等古文献大家，均持此观点，且多是通过将《封神演义》的笔法与陆西星的可知作品对比得出的结论。这种比对文学的批评方式，方舟子论证韩寒代笔的时候，也或多或少的用到过。第三种，自然是说王世贞。老王头当年名气大，包括《金瓶梅》等作品在内，很多冤无头债无主的小说，都安在他那，反正也不用给他稿费，安给他，大伙也都没利益之争。

       关于许仲琳的记载，实在太少，同期的明人笔记中，也很难找到多少资料。倒是陆西星的历史记载，还算多些。明朝的陆西星，跟清代的蒲松林差不多，一肚子学问，就是考试不行。记载上说，陆西星参加了九次高考，复读再复读，最后觉得自己挺扯犊子的，就改行做老道了。我在老马聊骚《道家房中术与官员性侵门》那篇里边说到过，道家的知识，都是传富贵人的，没家底的，少有能得真传的。像蒲松龄那样的，当老道，就底子不行。陆西星的家底，要富足些，因此，可以在老道的行当里边逍遥快活。

       再反观小说《封神演义》，正是一部强势植入道家精神的小说。这地方我要加一句题外话。任何能够久远传送的精神，都是以讲故事的载体存在的。比如，中国久远年代的那些神话传说。再比如古希腊的那些传说。甚至于耶稣的那些故事，默罕默德的那些故事。它们的精神，都不是干瘪的话语，而是故事。故事，才是人类文明的终极载体。道家精神要久远传承，也需要讲故事。《封神演义》正是道家的故事。从这个角度将，老道陆西星最有可能是该部小说的作者，而且他的写作动机很明确，就是讲个道家故事，让道家的事儿，久远传送下去。

但是，“陆西星”并非严格地传送道家精神的小说家，他有着他自己独特的时代思维。讲个道家故事，只是这个创作的初始型要求罢了。在这个要求之外，小说作者却携带了整个时代的思潮意识：对拥有绝对威权的上层建筑造局的不信任，与对在局内浴血奋战的无辜丧命者的道家方式的缅怀（死的都封神）。

       造局的人，自然是拥有绝对威权的几个代表，女娲、元始天尊、通天教主等等。局内人，苏妲己、商纣王、西岐的那些战士、商汤的那些“妖魔”。姜子牙在《封神演义》中起到的作用，跟孙悟空在《西游记》中的作用一样，他们都心知肚明，这不过是一个局，而他们的历史角色，不过是串联局内人，听从造局人的安排，在局里边，又表现出“这个游戏真好玩”的投入状态来罢了。

       小说作者，之于这类“局内局外”类型小说的作用，也不过是孙悟空或者姜子牙式的。“吴承恩”、“陆西星”都知道，“局”的罪魁祸首，不过是“造局”的人，但他们出于时代思维的考虑，也不能直接猛烈抨击这种可耻的造局行为，而只能在局内制造故事，让正反两边打的如火如荼。但是，对正反两面，小说家都是有自身的人文关怀的。明明只是一个局，反面人物，也不过是被利用的爪牙。所以，《西游记》里边，出事儿的妖魔，有背景的，都被接走了。而在《封神演义》里边，全部战死的反面人物，也都封神，都是炮灰，谁比谁差啊。

       明清的这些小说，模型大多是两宋话本，多是根据说书人的口述慢慢累积起来的。但是，两宋的话本里边，对“局内局外”这个概念还很模糊，大多是提供正反人物的斗争故事罢了，基本上没有斗争之外造局的问题。明清时期，小说中能出现对“绝对威权”的不信任，并写小说描写它们“造局”，正是时代思潮的发展与进步。

       明代以前，全部的士大夫思维，都是围绕着皇权服务。而在明代及其以后，读书人终于说出了，天下是天下人的天下这句话。这是对皇权专制的严正怀疑。明代以前，皇权历来是造局的人，是他们架设局之后，让别人去生去死。而在这句口号性的思潮之后，虽然明代生出锦衣卫、东西厂等特务机构，加强了中央集权与皇权专制，但在思潮面前，天下本便不应该是造局之人的，而应该是局内人的，皇权专制，即将在中国数百年后正式结束……

       考不得功名的陆西星，若真是《封神演义》的作者，那他自然憎恶这个朝廷，这个皇权专制。正是皇权造局，让读书人陷死在功名路上。他写这个局内局外的小说，不仅符合了时代思潮，也贴合了自身的命途。当然，“陆西星”毕竟只是明代的小说家，还没有当下的胆量。

       若是当代明白人写《封神演义》，也甭折腾什么哪吒、杨戬、申公豹、赵公明之类的局内人了，搞大范围的厮杀有个屁用，咱让局外的想重新权利洗牌的原始天尊、通天教主打一架好了。咱们局内人跳出来，让给咱们设局的进到场子里边走几个回合，既简单轻便，又不开老百姓的杀戒，何乐不为呢？

       由此再看女娲，风骚皮囊，恶毒之心罢了。

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~宜蘭補天宮﹝女媧娘娘祖廟﹞~

道光八年(公元1828年)歲次戊子，五月間，村童數人在海邊遊玩，忽見波浪間金光閃閃，漂來一尊神像，乃現奉祀之大娘神像，神像底刻有「浙江女媧娘娘」六字，經過眾議，奉祀於大福村14鄰126號附近草寮內。經過二、三年，神靈顯赫，香火日盛，乃在8鄰45號之地，興建木造廟宇奉祀。　　

清咸豐元年(公元1851年)，歲次辛亥春，頭城康曜及本村陳東立捐獻現有廟地(面積六分餘地)，由士紳陳歪、陳賽及陳東立等籌建，坐東朝西，土牆木造廟宇一座三間，是年五月九日落成入廟。

　　民國11年(公元1922年)歲次壬戊，為颱風所損，乃由保正陳海及陳振坤、陳竹山、戴陳金旺等籌募修建。民國53年(公元1964年)歲次甲辰，歐伯颱風過境，損害甚重。乃由村長陳條欉、鄉民代表黃阿水及陳順水等籌建新廟，募款新台幣肆拾餘萬元，改變為坐西朝東，分三期施工完成。

　　民國64年(公元1975年)3月，基隆、宜蘭、南方澳等地信徒日增，捐款三十餘萬元。由村長簡祈財、黃阿水、陳順水、簡水圳等籌組委員會，配合地方捐款一百五十餘萬元，增建兩廂牌樓及鐘鼓樓。

　　民國79年10月，成立後殿增建委員會，陳朝月為主任委員，吳榮林、簡益義為副主任委員，與本宮管理委員會主委陳榮宗及全體委員配合，採購福建及杭州之石雕、石堵、木刻浮雕、九龍網、石龍柱、神龕等，分六年建造始完成現今之規模。

　　民國93年6月， 第六屆管理委員會接任後，鑑於近年來，女媧娘娘神威顯赫，恩澤擴展全台，各宮廟、寺壇紛紛組團蒞臨進香參拜，謁祖沾爐，終年絡繹不絕。然原有之簡陋膳房已 不敷使用，經信徒大會通過，配合歷年節餘經費，建設一棟五層，一千餘坪，美輪美奐之現代化「香客大樓」，以便對全省各地信徒，提供最佳之服務，並於九十六 年五月竣工落成。
　 　農曆五月初九日為女媧娘娘聖誕，補天宮舉行慶祝大典，是日誦經禮讚獻祝，舉行踩踏火盆儀式（即過火），以神轎奉請女媧娘娘金身份路操兵練將，繞行村境， 祈保境內平安，並於巡視廟宇三圈後，女媧娘娘神轎帶領信眾衝過火堆，消災除穢，賜福降祥，全村居民與十方善信皆熱烈參與，場面莊嚴盛大，誠為地方宗教盛 事。

大福補天宮地址：宜蘭縣壯圍鄉大福村壯濱路六段279號

~女媧娘娘殿~

~女媧娘娘殿~

~女媧娘娘另一種雕塑形態~

~後殿有二層樓，一和二樓相同主祀仍是主祀女媧娘娘，

右側配祀地母娘娘，左側為奉祀九天玄女娘娘~

~女媧娘娘手持補天石與金葫蘆~~

~不同造型的女媧娘娘神像~

~後殿主祀女媧娘娘~

~後殿配祀地母娘娘~

~後殿配祀九天玄女娘娘~~

~後殿一，二樓完全相同，唯有造型不同~

~補天宮配祀之開台國聖爺~鄭成功~

~補天宮配祀之福德正神~

~補天宮女媧娘娘殿~

~宜蘭壯圍鄉大福村補天宮女媧娘娘祖廟地圖~

http://kph168899.blogspot.com/2012/03/blog-post_1466.html

女媧與夏娃

中國歷史分兩大時期，即神話時期和信史時期。這兩大時期的分界人物是神農氏。換句話說，神農氏以後，中國的歷史記載是可信的；神農氏以前，中國的歷史記載是屬於神話，不能完全相信，雖然我們不能完全相信神話，但是神話有神話的價值，因為可以幫助我們去尋找一些已經失落的史前資料。
　　

從神農氏往上數，就是女媧和伏羲氏。中國人對女媧和伏羲氏有兩個傳說。第一，有人傳說他們是兄妹。第二，有人傳說他們是夫妻。其實，這兩個傳說都有道理。聖經告訴我們，人類原出於一本。不管是紅黃黑白種，都是亞當和夏娃的後裔。人類既是亞當和夏娃的後裔，最接近亞當和夏娃的祖先，必然是兄妹通婚。

　　傳說女媧和伏羲氏是兄妹，有下面的說法：
　　伏羲氏是女媧的同胞哥哥。當伏羲氏做了族長，建都於宛丘之後，就回家送母親和妹妹到陳都定居。在路途中，女媧看見許多男女做愛，不知羞恥。於是她建議哥哥，立人倫，定嫁娶，不容近親結婚。伏羲氏十分喜歡妹妹的建議，於是稱讚女媧為神謀。中國自古就有女媧立婚姻的傳說，我們中國人最愛封偉人為神：所以後來就索性將女媧封為“媒神”。

　　傳說女媧和伏羲氏是夫妻，則有下面的說法：
　　女媧是我們中華民族的始祖。她用泥土創造了人類，後來嫁給伏羲氏。所以他們兩夫婦就成為中華民族的“父神”和“母神”。這個傳說在民間留下了數百幅圖畫。最著名的一幅是：女媧和伏羲氏有人首和人身，但由腿部開始就變成蛇尾。他們兩人的尾部摟纏在一起。女媧拿着圓規，伏羲氏拿着距尺，並有一個童子站在他們中間。

　　從這兩個傳說看來，女媧是眾生之母，指導她的後代按人倫結婚。她有丈夫，就是伏羲氏。兩人相愛，而且有後代。人身蛇尾，可能說明他們開始結合之時，十分美好，可惜後來卻變成像蛇一般的醜陋。而女媧的原名，可能只有一個字，就是“媧”。因為她是女的，所以叫做女媧。“媧”的發音很像“娃”。
　　原來印度人傳說，在史前女人叫做“娃”。中東人也傳說，在史前女人叫做“娃”。人類文化發源地有四個，除了埃及以外，其餘三個都傳說史前女人叫做“娃”。“娃”又與讚嘆語“哇”同音。當男人看見一個美麗的女人，因驚嘆而張口說話的時候，就很自然的會說出一個“哇”字來。當神造了夏娃，將她帶到亞當面前的時候，雖然聖經沒有記載亞當因驚嘆而說出一個“哇”字來，卻記載了亞當所說的第一句話，就是讚美他妻子的話：“這是我骨中的骨，肉中的肉。”（創二：23）這句話，也代表了他內心要說的“哇”字。所以亞當後來他妻子取名叫夏娃（創三：20）。　
　　夏娃的意思就是眾生之母。全人類都是亞當和夏娃的子孫。可惜始祖犯罪，與神隔絕，以至全人類都陷在罪惡之中，“思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”（羅一：21）從此，人就開始拜被造之物，拜偉人，拜自己，拜鬼魔，又創造了許多神話故事，尤以中國和希臘兩個超級文化古國為甚。中國人最喜歡將人物神化，和將傳說增加色彩。女媧的故事，就是其中之一。然而，從這個虛構的神話裏面，還可以看見兩件事。第一，我們中華民族相信人是被造的。第二，我們中華民族相信萬族出於一本。
　　聖經告訴我們，人是被造的，但不是被一個“神仙”所造，而是被創造宇宙萬物的獨一真神，按照祂的樣式而造。大使徒保羅在希臘的雅典，曾經對許多學者證明：

    祂從一本造出萬族的人〔本有古卷是血脈〕，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活，動作，存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：“我們也是祂所生的。”我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思所雕刻的金，銀，石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。（徒一七：26-30）

　　對學者證道，不用長篇大論，因為他們甚麼都懂。只要鼓勵他們去“尋求”，若用今天的話，就叫作“做研究”。真神歡迎人去研究祂，尋求祂。因為祂知道，人若虛心尋求祂，就必尋見（太七：7）。真神實在離我們不遠。願君早日尋求祂，接受祂為全人類所預備的救恩，就是因信祂的獨生子耶穌基督而稱義（得救）。“悔改”就是回轉歸向祂。（劉廣華）

http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=11609

始祖女娲千古谜 3/3

始祖女娲千古谜 2/3

始祖女娲千古谜 1/3

伏羲與女媧

甘肅伏羲聖像安座 嘉義大天宮接駕

台灣、甘肅同步! 兩岸共祭伏羲聖帝

2014年公祭中華人文始祖伏羲大典暨文化旅游節開幕

天水，中國歷史文化名城和中國優秀旅游城市，因“天河注水”的傳說而得名。6月22日，作為中華民族和華夏文明重要發祥地的“羲皇故裡”，又將迎來2014（甲午）年公祭中華人文始祖伏羲大典暨第25屆中國天水伏羲文化旅游節。今日，秦州街頭、廣場、公園彩旗飄飄、綠樹紅花與370萬天水人民喜迎賓客，共祭先祖。

羲皇故裡尋根 同根同祖共祭

天水，地處秦嶺西段、渭水中游，處於祖國版圖的幾何中心，居陝、甘、川三省之要沖，是甘肅省的東大門。自古以來伏羲文化、大地灣文化、麥積山石窟文化、秦早期文化及三國古戰場文化為代表的“五大文化”交相輝映,共同構成了天水獨特、豐富的文化體系。

作為中華民族和華夏文明的重要發祥地和中華龍文化的發源地的天水自古以來就有祭祀伏羲的傳統，早在春秋時期秦文公十年（公元前756年）就在渭水流域用三牢之禮祭祀伏羲。

1998年，天水公祭伏羲大典暨文化旅游節開始舉辦，目前已成功舉辦了24屆，規模和影響逐年擴大。2005年，甘肅省政府首次主持舉辦了公祭伏羲大典。2006年，伏羲文化旅游節被國際節慶協會評為“中國最具發展潛力十大節慶”活動之一，公祭伏羲大典被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄。2008年，伏羲文化旅游節又被中華民族文化促進會、節慶中華協作體理事會聯合授予“最佳文化傳承獎”。

自此，公祭伏羲便成為全球華人尋根祭祖的盛會，同時也是提升伏羲文化在海內外影響力的盛會，更是推動華夏文明傳承創新區建設的盛會。

祭祀規格提高 參祭范圍擴大

天水是絲綢之路上的一顆明珠，是華夏文明傳承創新區的核心區。習近平總書記在出訪中亞四國時，提出共同建設絲綢之路經濟帶的戰略構想，天水作為絲綢之路咽喉要道和西出長安的第一重鎮，對建設絲綢之路經濟帶，具有十分重要的作用。

據介紹，2014年公祭伏羲大典由國務院港澳事務辦公室、國務院台灣事務辦公室、中國僑聯和甘肅省人民政府共同主辦，甘肅省文化廳、天水市人民政府承辦。公祭大典邀請到國家有關領導人，港澳台政要、知名人士，國家有關部委領導，相關甘肅省、市、自治區領導，甘肅省四大組織及省軍區領導，世界著名華人社團僑領、港澳台代表，國內文化名人及知名專家學者代表共約2萬多人參加公祭大典活動。相比往年祭祀規格更高、參祭范圍更廣、影響更大。

2014（甲午）年公祭中華人文始祖伏羲大典由甘肅省省長劉偉平恭讀祭文，國家有關部委領導及甘肅省黨政軍領導親臨公祭大典。甘肅省政協主席馮健身主持大典儀式。

大典儀式時間約40 分鐘。第一項，全體肅立，奏樂 ﹔第二項，擊鼓鳴鐘{擊鼓34咚（象征34個省、市、自治區及台灣，香港、澳門行政區共祭伏羲﹔鳴鐘9響，象征中華民族傳統最高禮數）﹔第三項，恭讀祭文﹔第四項樂舞告祭﹔第五項敬獻花籃。

公祭伏羲大典儀式后，伏羲廟免費對外開放，組織群眾有序開展“萬民拜廟祭祖”活動，進一步擴大民眾的參與度。

天水市委常委、宣傳部長彭鴻嘉表示，辦好2014年公祭伏羲大典和節會各項活動，對於宣傳推介天水優秀歷史文化，推進華夏文明傳承創新區以始祖文化為核心的隴東南文化歷史區建設，進一步提升天水在海內外的知名度和影響力，具有十分重要的意義。

同根同祖 海峽“兩岸”首次共祭

據介紹，為進一步擴大伏羲文化影響，加強海峽兩岸文化交流，充分體現“同根同祖，中華共祭”主題，經國務院台辦批准同意，甘肅省台辦協調，天水市與台灣有關方面銜接洽談確定，6月22日9時50分，在台灣嘉義市大天宮將與天水市伏羲廟首次同時進行海峽“兩岸”共祭伏羲活動，台灣政要和各界代表近5000人將在台灣大天宮與天水伏羲廟同時進行伏羲祭祀。

同時，為配合台灣公祭，天水市通過面向社會遴選參祭人的方式，組成伏羲文化交流團赴台參祭。6月18日舉行了甘肅天水伏羲廟贈送台灣伏羲聖像啟程儀式。

值得一提的是，在甘肅省委、省政府對公祭伏羲大典籌備工作提出“在凸顯主題上實現新突破，在公祭形式上實現新突破，在來賓邀請上實現新突破，在探索海峽兩岸公祭活動上實現新突破，在擴大影響上實現新突破”的總要求前提下，天水市表示，將嚴格遵守中央八項規定和相關要求，切實做到節儉辦會、熱情辦會、高效辦會。

此外，6月22日上午9時50分在伏羲祭祀廣場舉行公祭大典后，天水市還將舉辦中華伏羲文化論壇、全球華人著名僑領尋根祭祖行、台灣中南部百名裡鄰代表伏羲故裡祭祖行、“萬民拜廟祭祖”活動、大型中國舞劇《一畫開天》、“秦聲秦韻”秦腔名家會演及首屆天水市“伏羲杯”書法作品展等一系列旅游文化活動。（高翔、張鵬、牟健）

http://gs.people.com.cn/BIG5/n/2014/0622/c363636-21482034.html

伏羲庙隆重举行甲午(公元2014)年春祭伏羲氏典礼(图)

 正月十五日 （2月14日）24:00 ，甲午(公元2014)年天水伏羲庙春祭中华人 文始祖太昊伏羲氏华诞典礼在伏羲庙先天殿月台隆重举行 ，来自社会各届的上万群众齐聚伏羲庙,在伏羲圣像前焚香燃烛,叩首行礼,追思人文始祖肇启文明的伟大历史功绩,表达对太昊伏羲的无比崇尚和敬仰,祈福中华 大地繁花似锦,人民幸福安康。

正式祭祀典礼仪式开始前（23:25—23:45）举行了舞龙、舞狮、开山攒神、夹板、 鞭杆舞和唢呐表演 。

 正月十六日零时整,由天水市博物馆、天水市民间祭祀伏羲协会和民间组织“上元会”组织实施的民间祭祀伏羲氏典礼正式举行, 身着祭祀礼服的参祭人员走上祭祀月台,和现场群众脱帽,共同向伏羲圣像行鞠躬礼。伴随着阵阵唢呐声、击鼓声、敲罄声,祭祀人员依次在伏羲圣像前上香明烛、 化表行礼、敬献三牲、恭读祭文……表达对人文始祖的崇敬。整个祭祀仪式神圣、庄重、肃穆。祭祀仪式结束后,现场群众纷纷进入先天殿,瞻仰伏羲圣像,为人文 始祖敬奉香火,祭祀活动达到高潮。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

http://www.tianshui.com.cn/news/tianshui/2014021510081185328.htm